《如果你以为“一山一水一圣人”分别指泰山、黄河和孔子，那你就大错特错了》

“一山一水一圣人”是人们对山东的赞誉。关于这句话的来历，有多种版本。其中，流传最广的应该与乾隆年间，发生在山东进士刘公瓘身上的故事有关。

相传刘公瓘在中进士后被分派到江南一代。当地人们听说这位老爷来自北方，而且是历史上有名的东夷之地。（在商朝起，山东一带经常出现匪乱，人们称这个地方的人为东夷。后来到了周朝，虽然周公旦的儿子被分封在此地，并建立了鲁国，但是人们之前的称呼被一直延续了很长时间。）江南人一向瞧不起来自东夷的北方人。于是就在他的官衙门上贴了一副对子的上联，目的是向新来的老爷展示一下江南人的才气，同时也想考考这位大老爷的才学。这副对子的上联是：江南千山千水千才子。

只见刘公瓘看后，不慌不忙地写出了下联：山东一山一水一圣人。这个下联对仗工整，寓意深刻，无论从境界还是从修养上看，这位大老爷的才学都远远高出这些当地的才子。

结合上联，人们就把这下联中的“一山一水一圣人”很自然地与泰山、黄河、孔子一一对应。认为山东的泰山是五岳之首，黄河是炎华夏文明的发祥地，圣人孔子则是万世尊师，而且这些都出自山东，所以就顺理成章地做出了这个结论。

其实，对这幅下联做出这样的解读，只能说明对中华圣人哲学了解不够，对中国文化精髓理解不深。

华夏民族自从周朝以来，就遵从礼仪文化。孔子又把礼仪文化总结成“仁义礼智信”，这就是孔子儒家思想的核心。所以，后人都把遵从儒家思想当成读书人的象征。衡量一个读书人思想境界高低的标准，就是考察他对儒家学说理解的深度。

孔子讲究礼仪文化，同时提出“礼之用和为贵”的理念。其中，“和”包含着中庸思想，“不争即为争，争也不争，是为礼”。本着这层核心思想，刘公瓘以不变应万变，提出了“一”的理论来对比对方的“千”。“千”流露出人们那种张扬显摆的浮躁，而“一”则蕴含着沉稳和不争的霸气。

“一山一水一圣人”还有更深一层的含义。

被奉为圣人的孔子曾经说过：“知者乐水,仁者乐山。”智者和仁者都是孔子所讲的君子。这里的仁者和智者并不是分开孤立的两种人，而是一个君子不同的两种表现。仁者和智者是融合一体的，这就是古人所常用的双关语。表达的核心理念就是，圣人追求真理的决心和信念，就像高山一样外界力量无法撼动；同时，他们对待世间万物的仁爱之情犹如滔滔黄河之水，绵延不绝。

圣人早已经与山、水融为一体，你中有我，我中有地，分不出彼此。而“江南千山千水千才子”体现出来的是一种执着与分别。是一种对功名利禄的执着，是人与人，人与自然的分别。这与“一山一水一圣人”所表达的境界，相差实在是太远了。

所以，作为华夏文明子孙，我们应该深入学习华夏文明，将中华的传统礼仪文化发扬光大。

声明：本媒体部分图片、文章来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权，请联系QQ:330946442删除。