儒家和道家所推崇天人合一境界。
我公司附近有个卖煎饼果子的大爷,人长得瘦瘦地,很沉着内敛,每天早出晚归在街头卖煎饼果子,因为手艺好下料足,深得附近白领喜爱。
我常去买果子吃,和他一来二去熟悉了,才知道他原来是个小学语文老师,对很多东西有点研究,我于是常常问他一些问题。
发现他的回答都很有意思。
有一次,我问他:什么是儒家跟道家所推崇的天人合一。
他说:你是不是没事干,为什么要去想这些问题呢?
我说:只是好奇也好学,想了解一下。
他说:一般人是吃饱了没事干才去想这些东西,如果有事情干,活得很充实的人,每天都要出摊的人,根本都不会去想什么是天人合一。
我说:你就行行好告诉我嘛,说的好我就买三个果子。
一说这个天字,那就是光芒万丈老天爷的事情了。我们就必须膜拜,必须仰望。
这一膜拜一仰望,天人合一就和我们拜拜了。
我说:是这样吗?难道不是说天人合一是一个可以修行而得到的境界吗?
他说:天人本来就是合一的,没有分开过,为什么又非要提出来要做到天人合一呢?因为我们认识不到这个本来,所以我们就以为分开了。
假如你认识到了本来。你就明白天人合一是一个很自然很本来的状态。就像你活着需要呼吸,你需要在天地之间生存着。
天地日月,山川草木,和你都是同在的。你也是按照日出而作,日落而息的规律活着的。那你就感受不到什么天人合一,因为你本来就合一了。
就像你在呼吸,你不用去另外告诉自己,我今天开始呼吸了。我今天终于可以呼吸了。你早上起来晚上睡着呼吸都是自然存在的。
当他变成一种本能自然的时候,你就不需要再去关注他了。
天人合一也是这样,你要去特意的去追求他和关注他。可能是一种多此一举。
打个比方,一个人博学多才,他拿这些才华出去做事,创出一番事业,和他拿的这些才华躲在家里教书受徒。他的境界没有变过,可是他的用法不一样。
天人合一,如果说非要说有个境界,那就是合乎自然。人遵循着道而活着。
遵循着什么道呢,遵循的是本来和自然之道。什么又是本来和自然之道呢?就是不高不低不好不坏,不偏不倚,没有私心自我、总揽全局万物万事的道。
什么叫天人合一,就是你就是天,天就是你,你跟天可以毫无两致。这种情况叫入道也不太合适,叫得道也有点勉强。差不多叫个融道或者说归道吧。
不管是儒家道家还是佛家,只要这个人不用妄执而活着。他就和道统一了。
一个人没有妄执了,他就能做到先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,不以物喜,不以己悲的境界。
这个可以说是儒家很高的一个天人合一了。因为你只有达到无我了,你才能做到。
道家佛家不也是这样吗?你真正做到了无我。就能做到道家的无为和佛家的自在。
可是这个无我是很难的。人就是因为有我才生存着。你要这个人做到无我是几乎不可能的。
但是古往今来确实有许多人真真实实的做到了。这说明我们人是有机会做到天人合一的。
用很通俗的话来讲,你如果自我太强大,你就做不到放下。从儒家角度讲,你放不下功名利禄,你做事必然就有所顾虑,并且是自私自利的。
那你的格局就大不了了,你无法做到为生民立命为万世开太平,利国利民利天下的大格局。
因为你搞来搞去可能就是为了一己之私,为了自己的家族利益。群体利益。而不是为了天下的利益。
所以儒家希望每一个入仕途的人。都能够尽量的在修为境界上做到无私无我。这样才能够为国家,为天下鞠躬尽瘁,死而后已。
这样才能够流芳百世天人合一。
而道家佛家。也同样希望每一个修行的人能够尽量的在修为境界做到无私无我。这样才能够回归到道的质朴本身。到那个不生不灭,不增不减、不垢不净的源头上去相对应。
这儒家也好,道家也好,都是希望人能够摆脱一些世俗自我的障碍。
没有这些障碍你就能天人合一了。
也别去希望自己达到这4个字。真正能做到这样的人,都是本分做事,老实做人的人。
你老是想这些东西是达不到的,也不可能做到无我无私。本来天人合一就是不多余的有求,结果你拿来往前面一摆,第1件事就是有求。
所以往往我们一开始就是背道而驰。
我说:我只是一个普通的修行人,或者说连一个修行人的资格都算不上,而我的最基本的心愿就是能够修成功。当然会对这四个字产生不一样的情绪。
他说:这4个字和其他字一样,都是文字而已。你要学会等闲看待。看待什么文字都这样平静一点,你就不会被他束缚。
不但是文字其他的概念、价值观,你也需要很平静的去看待。
不要一听到道啊悟啊法啊佛啊
就两眼发光,心生向往。这样就吃不到最好的果子了!
天人合一,是用什么去合一,用的是平常心,平常心就是不作妖不做邪,不走捷径不攀高枝儿,不妄自菲薄也不狂妄自大,好饼不在天上掉,就在手上出,煎一个饼是一个饼,每一个饼都是天人合一,当下就是,香喷喷脆蹦蹦,就是这样,没有其余。
我说:如此甚妙,那就来三套果子,加十个鸡蛋。
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