诚如题中所言，《兰亭序》的确是一张涂改多次的书法草稿，而且还是在王羲之酒后微醺之时所做。从这个意义上说，这当然不是一幅正规的书法作品，就像颜真卿的《祭侄文稿》一样，正是因为作者当时所处的环境、心情、状态的特殊性和不可复制性而成为千古一绝，即使作者本人也不可能写出超越它的作品来。

首先，从《兰亭序》的艺术价值来看。王羲之所处的魏晋时期，书法正处于书法史上第二次隶变的关键时期，隶书开始向楷书、行书、草书过度，王羲之倡导和推动的典雅派行书日益成为当时书法界，尤其是文人和是大夫阶层崇尚的主流书体。

《兰亭序》当然是一幅不可多得的书法精品，据说王羲之写完后，第二天酒醒再去模仿，怎么也写不出第二幅这样的韵味了。这也许就是题目所说的自己无法超越的出处吧。

第二，《兰亭序》真正被奉上神坛还是拜李世民所赐。从王羲之写完兰亭序的永和九年到唐太宗李世民将《兰亭序》据为己有，中间经过了数百年，这期间《兰亭序》并未有被社会广泛认知。只是从李世民之后，这件书法作品才开始广泛被社会推崇，逐渐奉为神品。

第三，《兰亭序》创作时的背景不可复制，决定了作者不可能再写出同样的精品高度来。前文已经说到，王羲之创作《兰亭序》其实是无心之作，甚至根本就是一个草稿，他在微醺之后随意的书写，当时根本没有去想刻意的创作，也许就是这样的放松心态才能写出这样的神来之笔。

书法的神韵是同创作者当时的心情又有很大关系的。王羲之这《兰亭序》时，正直春暖花开，一群文化人曲水流觞，酒后欢歌，那种愉悦的心情、亢奋的状态是无论如何也不可复制的。这就像颜真卿写《祭侄文稿》，他的那种义愤和悲痛是后来临帖的人无法进入的状态。

由此，我觉得，不光是王羲之和他的《兰亭序》，其实任何人都无法复制自己偶然的神来之笔。至于什么是超越，那就是个人的感觉了。我觉得，王羲之写了《兰亭序》之后并不是再写不出比它更好的作品，而是《兰亭序》被人为的神话了而已。

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