日本科学家从基因的角度最新研究证实，日本人是中国汉民族的后裔，一个“流浪”到孤岛的游子，这首诗不正是日本人潜意识的真实写照吗，难怪日本人钟情到把这首诗编进教科书，更何况，自古及今每个汉族人每当聆听这首诗时，内心深处总会泛起阵阵涟漪

张继随手写下的一篇小诗，带火了姑苏城。流传千古。就连日本人也几乎家喻户晓。张继说：不要迷恋哥，哥只是一个传说。

一个秋天的夜晚，一位诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种诗意美，写下了一首意境深远的小诗。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这就是唐代著名的诗人——张继。他考中进士，却恰逢安史之乱，所以他心情郁闷。再加上时逢初冬时候，月亮落下去了，一群乌鸦在啼叫，天地间布满了寒霜，江面的枫树，渔船上的灯火，诗人心中愁苦不堪， 难以入眠。苏州城外有座寒山寺，半夜时分敲起了钟，声音传到了客船，敲在诗人的心头，诗人愁更愁。

明朝。倭寇频繁搔扰江浙沿海城乡，嘉靖三十三年（1554 年）正月，倭寇从太仓进掠苏州及松江等地，这一年倭寇掠走了寒山寺的钟，带去了日本。次年，嘉靖三十四年（1555）倭宼入侵杭州，纵火焚烧雷峰塔，外部的飞檐等木结构被烧毁，只剩下赭黄色的塔芯，一直到1924年9月25日下午1时40分，塔芯轰然一声，突然倒塌。直到2003年重建，才恢复了历史名塔，这是题外话了。

一直到清末，日本一位名叫山田寒山的人，四处打听寻找寒山寺钟的下落，他要把寒山寺的钟找出来归还中国，但始终没有找到。于是他便募捐集资，在明治三十八年（1906年）由小林诚等一批工匠，精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送回苏州寒山寺。

所以现在的寒山寺钟虽然不是唐时的原物，却注入了一段掠钟还钟的日中民间文化交流友好的佳话。有了这样漫长丰富的历史经历，苏州寒山寺的钟和张继的《枫桥夜泊》自然在日本成了家喻户晓，老幼皆知的事，《枫桥夜泊》甚至收入日本的小学课文里，小学生也会背诵。

日本人超级喜欢《枫桥夜泊》的原因有二：

第一、这首诗浅白晓畅而又意境深远。日本虽然倾慕唐朝文化，但如果写得深奥，他们就不会喜欢。

第二、寒山寺三个字，更关键的是有“寒山”二字。寒山是什么山？寒山不是山，而是人。正是诗中有寒山这个人，才让日本人爱人及诗。寒山不仅在日本神一样的存在，就是在美国也被嬉皮士奉为先行者。

寒山到底是何方高人呢？

寒山问拾得：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？拾得回答：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他如何？

寒山后来告别了拾得，继续流浪，最后死在了苏州枫桥镇的枫桥寺。后人为了纪念他，就将枫桥寺改成了寒山寺。

寒山的成功最该感谢的就是拾得。

拾得带着寒山的诗走向更远更远的远方——东瀛。在拾得的宣传和推广下，大概是一生穷苦，遭遇太多的挫折，寒山的诗在日本引起了共鸣，引发了追捧。日本建起拾得寺、寒山寺，还把两人的诗统称为《寒山诗》。

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