据说，刘禅在抄了诸葛亮的家后，拿到了所谓的抄家清单，这才气的当场摔了杯子。

但需要说明的是，刘禅对诸葛亮抄家清算，完全是后世杜撰出来的桥段，没有任何证据和史料，来证明刘禅干过这件事。

为什么这么说呢？因为刘禅没动机和没必要。

有不少人认为，诸葛亮在刘备托孤之后，在蜀汉大权独握，而后主刘禅因为资质愚钝，再加上能力不足，因此，就成了一个“傀儡”皇帝。

支持这种理论的，依据主要有以下几点：

其一，刘禅在登基时，只有十七岁，虽说十七岁在古代已经不算小，江东的孙策17岁就已经护送父亲遗体回家，但刘禅并非孙策，他只是一个资质平庸的年轻人。

正是因为如此，刘禅在接过蜀汉的权杖后，选择了“政则葛氏，祭由寡人”。

之所以刘禅会这样选择，有两个原因，一个是父亲刘备在临终前，拉着他的手郑重交代，要他“与丞相从事，事之如父”。

刘备的意思很简单，就是要儿子刘禅像对待自己一样，对待诸葛亮。

另外一个原因，是刘禅没得选，父亲早已把蜀汉的大权托付给了“相父”，甚至还给诸葛亮许下了“嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”的庄严承诺。

所以，年轻的刘禅登基之后，能做的，只有一切“但凭相父做主”。

基于上述两点，就有后世之人认为，刘禅这哪里是做皇帝？分明就是一个“傀儡”，蜀汉也从刘备死后已经不姓刘，而是诸葛的天下。

除此之外，诸葛亮在刘禅登基后的所作所为，也是原因之一。

数次北伐就不用说了，还有什么诸葛亮“甲仗百人入殿”，以及他担任益州牧，甚至，就连刘禅娶媳妇儿这件事，诸葛亮都要插手管一管。

总之就是，诸葛亮的所作所为，在不少人眼里，分明就完全是把刘禅当成了一个木偶。

鉴于此，就有人“以己度人”，认为刘禅在诸葛亮活着的时候，积压了一肚子怨气，而诸葛亮一死，刘禅就忙不迭地对他进行清算，从而发泄心中的恨意。

这种理论的最直接证据，就是刘禅在诸葛亮死后干的两件事。

第一件，禁止蜀地官员为诸葛亮奔丧。

刘禅禁止官员给诸葛亮奔丧这件事，在史料中确有记载，当时，赋闲在家的谯周，听说诸葛亮病逝的消息后，第一时间前去吊唁，结果他刚吊唁完，刘禅就下达了禁止大臣前往奔丧的诏书。

“亮卒於敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达。”---《三国志.谯周传》

第二件事，不同意给诸葛亮立庙。

诸葛亮死后，蜀地不少官员以及百姓，纷纷上书，请求为诸葛亮立庙，但刘禅全部驳回，理由是违背礼制。

为此，蜀地的百姓们，只能是趁着四时节气，偷偷在道路边上祭奠诸葛亮。

“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。”---《襄阳记》

禁止奔丧，不同意立庙，正是这两点，让不少人认为，刘禅这样做一来是发泄怨气，二来是为了消除诸葛亮的影响，从而树立自己在蜀地权威。

鉴于此，才有了刘禅在诸葛亮死后，第一时间对其进行抄家清算的桥段，目的就是为了佐证刘禅在“解放天性”后，所作出的“报复”举动。

那么，刘禅对诸葛亮真的就充满恨意吗？我看未必。

先说抄家清算，前文也讲过，没有任何证据和史料表明，刘禅曾经干过这件事，他不可能也不会去干。

为什么呢？因为抄家并不是一件简单的事。

我们在看一些古装影视剧时，经常会看到某个大臣因为惹怒了皇帝，被皇帝下令抄家，而随着皇帝的一声令下，一群如狼似虎的官兵，就气势汹汹的冲向这名官员家里。

之后，就是各种鸡飞狗跳，哭声连连的场景。

但很负责任地告诉你，古代的抄家，可不是这么抄的，至少，不会是皇帝一声令下就马上进行抄家的。

一般来说，要清算一个位高权重的大臣，需要先做几件事，第一是清理这名大臣遗留的人事关系，也就是所谓的“剪除党羽”，把这名大臣曾经的门生故党，该调任的调任，该免职的免职。

之所以要先做这一步，是因为如果不把这些错综复杂的关系料理清楚的话，就会在接下来的清算行动中，因此波澜，从而威胁到朝堂的舆论，影响稳定。

只有把获罪大臣的关系清除干净，才会不受干扰地进行下一步工作。

在此之后，就是褫夺官职，收回爵位，最后才是查抄家产，并缉拿家属等相关人等入狱，这就是一个完整的抄家流程。

远的不说，就是距离三国较近的西汉汉宣帝时期，权臣霍光死后被人告发谋反，汉宣帝在处置时，就是按照这一流程进行的。

不是说这个流程有多好，而是在必须这样做，包括在三国之后的若干个朝代同样如此。

说完了如何抄家，再回头看看刘禅，他自始至终，都没有对诸葛亮做过类似这样的事情，所以，清算诸葛亮也就无从谈起。

最有利的证据，就是诸葛亮的儿子诸葛瞻，就是刘禅养大的。

诸葛亮死的时候，诸葛瞻也就七八岁的样子，还是一个冲龄幼童，而刘禅责无旁贷地对诸葛瞻尽心培养，并且，在诸葛瞻十七岁的时候，刘禅还将女儿嫁给了他。

也就是说，刘禅是诸葛瞻的老丈人。

如果刘禅要清算诸葛亮的话，为何他会对诸葛瞻如此厚爱，不仅尽心培养，还把闺女嫁给了他，这于情于理都说不过去。

明朝时的张居正，对朝廷的贡献够大吧，但他死后，万历是怎么做的？差一点将张居正开棺鞭尸，而张居正的家人，要么自尽，要么饿死，流放都成结局不错的。

但这种手段，刘禅可是一样都没有用在诸葛亮身上。

并且，在诸葛瞻娶了公主后，刘禅安排他出任官职，从十八岁担任羽林中郎将开始，一路火线提拔，到了诸葛瞻三十五岁时，已经官至都护卫将军，并与辅国大将军董厥共同执掌尚书台政务，统领国事。

这是什么概念，完全是把诸葛瞻当自己亲儿子一样，去培养提拔的概念。

假如刘禅对诸葛亮充满恨意，并有心清算，他这样栽培诸葛瞻，完全是有悖自己的理念，因此，可以得出结论，刘禅自始至终，都没有想过要清算“相父”。

至于说刘禅禁止官员奔丧和不同意为诸葛亮立庙，也是有一定原因的。

诸葛亮在死的时候，职位是益州牧，也就是益州的最高长官，益州的大大小小官员，从行政级别上来讲，都是诸葛亮的下属。

而在汉朝时，有这么一个说法，叫做“二元君臣观”。

什么叫做“二元君臣观”呢？用通俗的话来解释，就是在汉朝的君臣关系分为两层，第一层是皇帝与天下臣民之间的君臣关系，另一层是像刘备、孙权这样的“主公”，与所辖官员的君主关系。

汉朝的皇帝是君主，但刘备、孙权这样的人，也是君主，区别在于汉朝皇帝为先，刘备等人为后。

但不管谁先谁后，从法理上讲，刘备的属下，既是刘备的臣子，同时也是汉朝的臣子。

这就叫“二元君臣观”，那么，这又和诸葛亮有什么关系呢？

前文讲过，诸葛亮死时担任着益州牧，而这对于益州的官员来说，诸葛亮就是君主（参照刘备的益州牧），双方是属于君臣关系，而君主去世，作为臣子就必须前去吊唁。

这就是为何政见一向与诸葛亮不合的谯周，为何会麻溜儿跑去为诸葛亮吊唁的原因，因为他当时的职位是益州劝学从事，是名副其实的益州官员，于礼法他必须得去。

当然，若是只有益州的官员吊唁倒也罢了，关键是诸葛亮在生前可不止担任益州牧一个职位，他还兼任蜀汉的丞相、尚书事等职。

而按照礼法，担任这么多官职的诸葛亮去世，那么蜀国几乎所有的官员，都要前来为诸葛亮吊唁。

刘备去世，蜀国上下吊唁情有可原，但诸葛亮再怎么说，都是一个臣子，要是弄成这种阵仗，后果可想而知。

而这一点，诸葛亮在生前就已经想到，他为了不逾越君臣之礼，早已交代在自己死后进行薄葬。

亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”---《三国志.诸葛亮传》

有了诸葛亮的交代，向来对“相父”言听计从“的刘禅，自然是不敢违背他的意思，同时也是为了完成诸葛亮的意愿，这才禁止蜀国官员进行大规模的吊唁活动。

而不同意为诸葛亮立庙，则是出于当时形势的考虑。

我们都知道，诸葛亮在民间的名气极大，不仅是现代如此，在当初的蜀汉，更是如此，蜀汉军民对他的爱戴达到了一个极高的程度。

如果为他立一座庙的话，那香火肯定不用说就是相当旺盛。

但是别忘了，当时在蜀汉的根据地成都，刘备的太庙可是在那里，并且，这座太庙里，还供奉着两汉的历代皇帝（因刘备以汉室后裔自居）。

如果诸葛亮的庙立在成都，那么蜀汉军民就会大量祭拜诸葛亮，届时，作为实际皇帝的刘备以及历代汉帝的庙宇，则会相对冷清。

这样的场景，想想都觉得尴尬，并且从君臣之道来说，也确实不合适。

并且，在全民都祭拜诸葛亮的情况下，作为皇帝的刘禅，是去还是不去？可以说，是去了也尴尬，不去也尴尬。

这些情况，刘禅都是有考虑到的，为了避免出现这种情况，他才会不同意为诸葛亮立庙，而中书郎向充等人提议在沔阳为诸葛亮立宗祠时，刘禅这才欣然应允。

”今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，使所亲属以时赐祭...以崇正礼。”於是始从之。“---《襄阳记》

可能有人会觉得刘禅的顾虑有些杞人忧天，别的不说，就看今天的成都武侯祠，要知道，成都的武侯祠，实际上正式的名字叫做”汉昭烈庙“，昭烈是谁？是刘备，也就是说，这里是刘备的庙。

但就是因为诸葛亮的名气太大，所以大多数人都会把这里叫做武侯祠。

回到正题，综上所述，刘禅从来没有对诸葛亮进行过清算，也没有对其抄家，毕竟相父在他心中的分量太过重要，并且，就诸葛亮那点儿可怜的个人财产，真没什么可抄的。

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