窦娥冤，她的冤屈在官不在民，为什么要发下大旱三年这样针对百姓的毒誓呢？

窦娥临死前发的这三桩毒誓，第一桩“血溅白练”是为了让自己的冤屈昭示天下，第二桩“六月飞雪”则是为了嘲讽这世界黑白不分，而第三桩“大旱三年”，其内涵就颇为复杂。

窦娥冤全名《感天动地窦娥冤》，是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，其故事渊源借鉴于《列女传》中的“东海孝妇”，讲述了一位善良朴实，却又一生充满命运悲剧的底层妇女的故事。

这位一生充满悲剧的女子，就是我们所熟知的窦娥。

窦娥的悲剧，从她年幼时便已经开始，她出生于一个贫寒之家，在她三岁那年，母亲患上了重病，因无钱医治，最终在贫困交加中撒手人寰，

而母亲去世后，家里也就剩下小窦娥与父亲窦天章。

说起窦娥的父亲窦天章，在整部故事的开头，活脱脱是一个落魄书生的模样，身无长物，且无一技之长，最大的梦想就是想靠着读书老博取功名，改变自己的命运。

痴心于功名倒无可厚非，但与此同时由于不善于操持家务，因此窦家的境况每况愈艰，而最终也是因为窦天章，给年幼的女儿窦娥带来了深深的苦难。

因为需要生活，况且年幼的女儿还要吃喝拉撒，但家里却没有任何积蓄，窦天章本人也不会什么营生，所以，囊中羞涩的他不得不向邻居蔡婆婆借贷来维持生活。

最终，两人约定，蔡婆婆借出二十两银子，窦天章则支付相应利息。

当然，这个利息可不低，虽说窦天章明知如此，但也是没有办法的事，而到了还贷之时，连本带利需要 还四十两银子，不出意外的，窦天章没有能力偿还。

没有能力还钱怎么办？那就只能拿女儿窦娥来抵债了。

这便是窦娥悲剧命运的开始，本身三岁丧母之后，幼小的她跟着一个“不靠谱”的父亲，生活就过得有上顿没下顿，这还不算完，如今还要被父亲当做抵债的“物品”。

但事实上，没有人问过她同不同意，有什么意见，当然，她即使有想法，在当时也不重要。

最终，窦娥在七岁那年，一脸懵懂地来到了蔡家，成为了蔡婆婆家的童养媳，而这一去，就是一生。

这边窦天章在将窦娥送至蔡家后，靠着“卖”窦娥，他不仅清偿了债务，还多得了十两银子，拿着这些银子，窦天章“意气风发”的赶往京城，踏上了赶考之路。

只不过，不知道窦天章在赶考的过程中，有没有想过自己那个年幼的女儿，在蔡家当童养媳的日子里，是如何度过的？

说回窦娥，坦白来讲，窦娥在来到蔡家之后，生活质量相对来说要比之前要好上一些，从蔡婆婆能拿出二十两银子借给窦天章，就知道她算是颇有积蓄，因此，至少窦娥能在蔡家吃饱穿暖。

单从这个角度来说，窦娥来到蔡家，也算是一件好事，至少比跟着她那“不靠谱”的父亲强一点。

到了窦娥长到十七岁那年，蔡婆婆的儿子也到了成年之际，两个年轻人随即在蔡婆婆的见证下结为连理，新的生活也从这个时候即将展开。

如果不是窦娥的丈夫在当年突然去世的话，相信窦娥的一生，至少也能衣食无忧。

但可惜的是，就在两人结婚不足两年，窦娥的丈夫，也就是蔡婆婆的儿子因病去世，留下了年轻的窦娥和年迈的母亲蔡婆婆。

人说一生三大苦，幼年丧父母，中年丧伴侣，老年丧儿女，而这三样，窦娥已经占了两样。

一夜之间，窦娥成了一个寡妇，改嫁是万万不可能的，第一是封建礼数的约束，第二则是窦娥也没地方去，最重要的是第三，蔡婆婆无论怎么说，都对窦娥有养育之恩。

因此，善良的窦娥决定，陪着蔡婆婆，两人相依为命。

但有道是“寡妇门前是非多”，尤其是一个家里还是两个寡妇，所以，就有打着歪主意的人盯上了蔡婆婆和窦娥。

这个打歪主意的人，是当地的一个地痞，名字叫做张驴儿，光是听名字，就知道此人不是个好货，他之所以盯上了蔡婆婆和窦娥，说起来还是机缘巧合。

离蔡婆婆家不远，有一个郎中叫做赛卢医，此人在早些年曾借过蔡婆婆十两银子，借了之后许久未还，如今蔡婆婆年迈，寻思着把这旧账收一收，当做自己的养老金，因此，就找了个机会，亲自登门，找那赛卢医要账。

不过，令人想不到的是，这个赛卢医欺负蔡婆婆孤身一人，并且家里没有男人撑腰，因此他不仅不想还钱，还意图谋害蔡婆婆。

而就在蔡婆婆将遭赛卢医毒手之际，恰巧张驴儿与他父亲老张头前来抓药，当场制止了赛卢医，从而救下了蔡婆婆。

当然，张驴儿父子救蔡婆婆，可不是出于什么好心，他们一直想找机会占蔡婆婆家便宜，但始终没有机会，而如今救了蔡婆婆，正是他们得逞的最好时机。

所以，张驴儿父子就向获救的蔡婆婆提出一个条件，让蔡婆婆嫁给老张头，窦娥则要嫁给张驴儿。

父子二人同娶新娘，并且新娘还是婆媳，不得不说，张驴儿这个主意，实在是损到家了。

而对于张驴儿的“提议”，蔡婆婆自然是不应允，只不过，张驴儿直截了当地说，如果她不答应，那就勒死蔡婆婆了事。

最终，迫于无奈之下，蔡婆婆不得不委曲求全地答应了张驴儿的要求，而这一答应，便是万祸根源，窦娥最大的悲剧也从此开始。

对于婆婆的委曲求全，窦娥表现出了强烈拒绝，哪里有婆媳二人同时出嫁的道理？更何况，她对这个靠着胁迫想娶她的张驴儿也是极为厌恶，因此，在张驴儿提出非分要求后，窦娥坚决不从，并将张驴儿大骂一顿。

由于没有得逞，还被大骂一顿，张驴儿就此怀恨在心，开始寻思着如何逼迫窦娥就范，想来想去，他想到了一个毒辣的主意。

那就是在蔡婆婆喝的汤里面下毒，只要将蔡婆婆毒死后，孤立无援的窦娥就会从了自己。

说干就干，张驴儿买来毒药，并暗中下到了窦娥做给蔡婆婆的汤里面，一切准备就绪之后，不曾想最终却出了纰漏。

蔡婆婆没喝汤，反倒是张驴儿的父亲老张头把含有剧毒的汤喝了。

如此一来，张驴儿是偷鸡不成蚀把米，不仅没有达到目的，反而把自己父亲毒死了，眼见自己弄巧成拙，恼羞成怒的张驴儿随即把杀人的罪名全部栽赃给做汤的窦娥，并一直诉状，将窦娥告到了楚州衙门。

从张驴儿强迫自己嫁给他开始，窦娥就一直处于被动之中，为了保护自己，不惜大骂张驴儿，没想到，如今却仅仅是因为做了一碗汤，就“变成”了杀人凶手。

所以说窦娥真的很冤，而更冤的还在后面。

楚州的知府，是一个贪官，贪官自然是喜欢钱，张驴儿投其所好，提前贿赂了他，因此，楚州知府明知这案子其中必有隐情，但却不管不顾，下令衙役们抓来窦娥，并不断对其折磨，妄图屈打成招，让窦娥认下杀人的罪名。

作为窦娥来讲，老张头并不是她杀的，她自然不会承认，但知府哪里肯放过窦娥，眼见她不招认，就把蔡婆婆抓来，当着窦娥的面一顿毒打。

看到年迈的婆婆被严刑拷打，窦娥再也坚持不住，本性良善的她为了不让婆婆继续受罪，最终含冤认下了所有罪名。

认下罪名的结果，就是被定了死罪，押到刑场处决。

故事中交代，窦娥在行刑之前，向监斩官提出了几个请求，就是要准备一张干净的席子，又要了一丈二白练，并挂在旗枪之上。

这些东西到位之后，窦娥赴死，在临刑前，她发下了三桩毒誓：

第一，若窦娥冤枉，那么刀过头落之际，所有的热血就会飞溅到白练上，身下的席子不会有半点；

第二，若窦娥冤枉，身死之后六月飞雪；

第三，若窦娥冤枉，那自今日起，祈愿楚州大地“大旱三年”。

这便是窦娥临死前发的三桩毒誓，每一桩都不是窦娥随口所言，而是都具有十分特殊的含义，我们从第一桩“血溅白练”开始说起。

“血溅白练”的最直接目的，就是窦娥要把自己的冤屈昭示天下。

在窦娥临死前，曾有一段唱词，其中她唱到了两个历史上的典故，分别是”苌弘化碧“和”望帝啼鹃“，之所以要提这两个典故，因为背后的故事正是窦娥当时所面临情况的真实写照。

”苌弘化碧“说的是春秋战国时期，有一个忠心为主的臣子，叫做苌弘，他因为遭到了诬陷被流放到了蜀地，想到自己一心为主，却落了这么个下场，苌弘心灰意冷，最终自杀身亡。

在苌弘死后，其忠心为主的精神感动了当地人，因为，为了纪念苌弘，有人就将他的血收集起来藏在柜子里，等到三年之后打开，发现苌弘的血化成了碧玉。

而”望帝啼鹃“也是类似的故事，说的同样是战国时期的事儿，当时有个叫做望帝的人，不辞辛苦治理好了自己国内的水患，百姓们得以安居乐业，不曾想，他手下的一个大臣，设计毒死了望帝，并抢走了他的妻子。

因此，含冤而死的望帝魂魄不散，化为了一只杜鹃鸟，昼夜悲鸣，直到吐血而死。

这两个故事有一个共同点，那就是两者均是忠贞正直之人蒙冤而死，而了解了这两个故事，就知道窦娥为什么会发下“血溅白练”的毒誓，她是借这两个故事来比喻自己，同时，用“热血溅白练”的方式，来向世人证明自己真的是蒙受了极大的冤屈。

而第二桩“六月飞雪”，则是窦娥因苦闷无比的内心无处发泄，不得不借助“超自然现象”来对世界进行讽刺。

窦娥所处的时代，是贪官污吏横行的时代，官吏们认钱不认人，而本应该被绳之以法的地痞，却能用钱财把一个好人送上断头台。

而作为一个好人，连自保的能力有没有，所谓的律法，也不是为向窦娥这样的底层百姓服务的，因此，即使有冤屈，也无处申诉，只能是黯然赴死。

这样的世界，在窦娥看来，全是黑暗，没有一丝光明可言。

所以，窦娥只能是寄希望于“六月飞雪”这种违背自然规律的事情，来宣泄自己内心的苦闷，同时，也蕴含了一种莫大的讽刺。

既然世界完全不正常了，那么六月酷暑下大雪，也不是不可能的事。

另外，祈求六月飞雪，也是窦娥寄希望能在自己死后，让大雪掩盖自己的尸首，毕竟在窦娥看来，周围都是充满污垢的，而雪则是纯洁的，只有雪才能不让自己与世界同流合污。

上述两桩毒誓，有一个特点，就是均为从自身出发，向世人昭示自己的冤屈，并利用非常规自然现象来证明自己的清白，总体来讲，对周围的人没有产生实质性的影响。

但这第三桩“大旱三年”，不仅有实质影响，并且极为狠毒。

为什么说这桩毒誓极为狠毒？因为在古代各种生产力低下，百姓们能吃上粮食，基本上是靠天，如果风调雨顺，日子就会好过一点，但若是碰上天灾，那么问题就十分严重了。

在史书上，随处可见的都是各类天灾下，百姓们无以为继的惨相，其中有蝗灾、涝灾等等，也包括了旱灾。

只要碰上旱灾，就会给当地造成极为严重的后果，粮食从减产到绝收，并且旱灾之后往往有蝗灾和瘟疫，这一系列灾祸一旦形成，几十万，甚至上百万的人都会失去生命。

而窦娥所发的毒誓，是要让楚州当地大旱三年，这就意味着，楚州将在未来很长一段时间里，饿死、病死之人不计其数。

这就是窦娥的第三桩毒誓的狠毒之处，而这已经是波及无辜百姓之举了。

那么，窦娥为什么要发下这样一个毒誓呢？很简单，一是对当地知府的一种报复，二是窦娥对自己人生绝望的体现。

先说窦娥的报复，古代只要遇上天灾，往往都会归罪于是人为所致，像我们经常看史书中，皇帝就会在连逢大灾之年，祈告天地，并作出自我反省，检讨自己是不是哪里做错了。

并且，如果某个地方连续遭受自然灾害，那么当地官员同样也会被问责，是不是这个官员行为不端，或是贪赃渎职所致，再或者是不是办了什么冤假错案。

窦娥就是想通过这种方式，让自己的冤屈被朝廷得知，从而让朝廷对当地展开调查，也只有这样，才能有机会让自己昭雪。

同时，只要自己能昭雪，那么定他死罪的官员，以及构陷她的张驴儿等恶人，也会接受正义的审判。

当然，这只是窦娥的一种美好愿望，真正让窦娥发下此种毒誓的，是她满身的绝望。

窦娥是一个善良的人，悲惨的童年并没有磨灭她的这种本性，尤其是在她与丈夫结婚不久便成为寡妇后，甘愿守着婆婆度过此生，更能彰显她的忠贞不二，以及善良的内心。

但这么善良的她，所遇到的都是什么人呢？

先是蔡婆婆为了自己活命，最终引狼入室，之后又遇到了地痞张驴儿，强娶不成竟然嫁祸于她，而窦娥骂她，也只是为了保护自己而已。

总不能为了活命，不顾名节委身于张驴儿吧？

再往后，又遇到了不辨事实的知府，收了张驴儿的钱就直接对窦娥用刑，根本就不给她一个申诉的机会。

最终，窦娥被处以极刑，知府满意了，张驴儿也满意了，蔡婆婆也因为窦娥的“招供”免受责打活了下来。

而窦娥却死了，在所有人都满意的同时，窦娥付出了生命的代价。

甚至在窦娥临行前，善良的她还提了一个小小的要求，恳请刽子手不要让婆婆看到自己的尸首，因为窦娥害怕年迈的婆婆会因此而悲痛，弄坏了身子。

自始至终，窦娥做错了什么？什么都没有，甚至可以说，整件事从头至尾，都和窦娥没有关系，她只不过是想好好活着，哪怕日子苦一点也无所谓，她都不会抱怨，只会安分守己。

但可惜的是，命运却将本该无事的窦娥卷了进来，更可惜的是，没有人给她一个能活的机会。

这样的遭遇，如何不让窦娥绝望？如此绝望之下，发下“大旱三年”的毒誓，除了宣泄之外，同样也是对世界的反抗。

窦娥之冤，冤在她太过善良，而她的死，同样也是死于太过善良。

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