非常巧合的是，西方的神秘组织共济会的标志也是曲尺和圆规。共济会原名石匠会，石匠工作需要用到曲尺和圆规。而伏羲女娲的历史远比共济会的历史古老，他们拿着曲尺和圆规又是什么意思呢？为何会有这种巧合？

我国出土的伏羲女娲图有很多，但最出名就是1965年新疆阿斯塔的《伏羲女娲图》。

图中，我国古代传说中的两位创世之神伏羲和女娲分持规矩、上身相拥、蛇尾相交，周围则是墨线勾绘日月星辰。

比较有意思的是，这幅图出现在阿斯塔那--哈拉和卓古墓群中，与之类似的作品还有二三十幅之多。

专家鉴定，这些图的绢本设色时间为七八世纪左右，当时正值我国的唐朝，而阿斯塔那古墓群又是高昌城的居民公共墓地，这不禁让人想到唐朝与西域的文化交流。

事实上，除了新疆阿斯塔那地区之外，在四川、山东等地的汉代古墓中也出土了很多的伏羲女娲图。这些图大同小异，几乎都是伏羲女娲人首蛇身缠绕图像，他们手里都分别拿着圆规和曲尺这两样东西。

这里面可供解读的东西就比较多了。

首先，人首蛇身缠绕，有阴阳相合之意。我们知道，蛇类在交配时会相互缠绕，呈现双螺旋的形状。

在神话传说中，伏羲与女娲是兄妹关系，后来成婚繁衍人类。这就给人很多的联想。高昌的夫妻合葬墓中出现伏羲女娲图，会不会象征夫妻和睦，不再分离？仔细想想，这种可能性比较大。

当然，也有人说，人类的DNA也是双螺旋结构的，伏羲女娲图是不是在预示着什么？是不是在揭示生命的本源？其实，如果这样说，那就有强加解释的嫌疑了。

其次，便是对伏羲和女娲手中的圆规和曲尺的解读了。这两样东西代表什么呢？

有人想到共济会和古印度的坦陀罗教，说共济会与伏羲女娲的传说有关联。共济会的纹章中也有圆规和曲尺的元素。不过，有人认为，共济会的纹章起源受到古印度坦陀罗教的影响。

坦陀罗教存在于公元5～9世纪，有4个世纪的时间可以影响高昌，然后再由高昌传入欧洲，进而对现代共济会的纹章产生了影响。

如果真是这样，那伏羲女娲和共济会就更没有关系了。要知道，我国汉代的伏羲女娲图中就有圆规和曲尺，这个时间比坦陀罗教还要早呢？

其实，规和矩，也就是圆规和曲尺，在我国出现的时间较早。司马迁在《史记》里提到大禹治水时，“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道”。这说明规和矩应该有4000 多年的历史了。如果再算上考古，规和矩的历史还应该提前。

规和矩都是丈量用的。具体来说，规一般是女人拿的，是用来研究天象的，我国古代中国最早的立法就叫“女娲历”；矩是丈量土地用的，我们现在称男人为丈夫也多和这有关。

不过，这也不是定式。《墨子·天志上》有载“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圜。”古人用规矩画出方圆，天为圆地为方，这象征着人类的宇宙观。当然，规矩也比喻标准，进而引申为天意与法度。

最后，需要指出的是，在古代谁拿规、谁拿矩并没有定式。新疆出土的画像一般是女娲持规、伏羲持矩，而汉代的画像砖中则是女娲持矩、伏羲持规。

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