看书或者听故事，古代女子贫苦为了葬父母，不得不做出卖身的举动，难道过去社会也大操大办丧事？

埋葬死者并不仅仅是挖个坑，埋点土，数个一二三四五的事儿。

首先，没地怎么埋，所以你先要有一块地。

中国古代看似地广人稀，但基本每一寸能用的土地都是有主的。人家可能不天天盯着自己的地，可你往人家地里建了一座坟，人家迟早都会看到。

那怎么办？只能把自己卖个好价钱，不仅父母有地可埋，还能换来一场体面的葬礼。

毕竟棺材要置办，葬礼所需要的白纸、白布、香蜡、纸钱要置办，抬棺材、挖坑、填土都要雇人。中国古代讲究个孝道，死者为大，葬礼可以简单，但绝对不能含糊。

其次，如果女子既不卖身，也不埋葬死去的父母，极有可能失去户籍，成为黑户。

中国古代流动性差，大多数人差不多直到老死，都与自己的家族一起呆在原籍。所以，一般说来，古代人的家族、土地和户籍三者都是合一的。

需要卖身葬父的情况，一般都是由于各种原因流落他乡。因为古代官府主要是按照父母的籍贯给子女落户，如果父母死了，就以父母的亡地来落户。既然现在已流落到了他乡，原籍的官府找不到这家人，也找不到坟，自然就会给这个女子销户。她如果想在现在这个地方重新落户，唯一的办法就是把她父母葬在这里，而且坟地必须符合法定标准，不能随便找块无主地草草掩埋，她就可以依照父母亡地作为自己新的籍贯来落户，否则就成了黑户。

有人问了，黑户就黑户呗，好像在古代也无所谓。错了，古代政府以户籍和土地作为征收各种赋税的标准。黑户就意味着没这个人了，税肯定也就不交了，以后遇上灾年荒年，政府会按照户籍上的人头进行赈济。这时的女子，就只能眼睁睁地看着别人领到救济粮，而自己则一无所获。

卖身虽然也很惨，但至少在当地有了个正经户籍，以后如果有了赎身的机会，出来以后还能过正常人的生活。

当然，从理论上说，女子如果真想给死去的父母找块黄土埋了，还不想花钱，不想卖身，也有办法，比如，可以联系当地的同乡会馆。

宋朝以后，有责任感的士绅会拿出一些土地作为义地，然后设置义庄，专供没钱的族人掩埋遗骨，但也仅限于本地区本家族的族人。到明清时期，由于人口流动性逐渐增强，于是出现了会馆。会馆将流落在外的同乡或同业人群组织起来以图自保。所以，很多死在外地的人，他们的遗骨暂时无法运回原籍，便可以联系同乡会馆，暂将遗骨存放于会馆下属的义庄，或是直接就埋在义地，不再运回原籍。

根据这个女子的情况，如果她父母死掉，她又身在外地，没条件把父母的遗体运回原籍埋葬，完全可以联系当地的同乡会馆，由会馆出面把父母的遗骨掩埋在义地。

但义庄义地往往时间一长，无主棺材和无主坟头积压过多，慢慢地也就没人管了，于是就成了所谓的乱葬岗，为各种鬼故事提供了源源不断的题材。

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