《西游记》中的二郎显圣真君杨戬，可以说是美猴王孙悟空的天然克星，两位算是棋逢对手，惺惺相惜。齐天大圣被生擒活捉，二郎神是其中的关键人物。就是从孙悟空的表现来看，猴哥至少嘴上对杨戬有点服软的意思，大圣对小圣，这个小圣不简单。

孙悟空偷仙桃，吃御酒，盗金丹，不但公然在大罗天吃霸王餐，而且还砸了蟠桃盛会的场子。诸天神佛的福利泡汤，瑶池王母和三界主宰玉帝很没面子，坐不住了。降魔大元帅李天王+三坛海会大神哪吒父子联手，加上大罗天各种神圣钩织的一十八架天罗地网，都对美猴王无可奈何，急切拿不下。

关键时刻，观音菩萨站出来，提请玉帝，调遣二郎显圣真君来帮忙，助威，降伏妖猴。熟谙三界游戏规则的观音菩萨就说了这么一句话，玉帝的外甥二郎真君杨戬是“听调不听宣”。

那么，就有个非常有趣的问题，观音菩萨所说的“听调不听宣”，究竟是个什么意思呢？

长公子扶小苏认为，菩萨这句话揭示了当时以玉帝和天庭为中心的神人仙佛三界秩序的真相。依靠封神大战建立起来的昊天或玉帝唯我独尊的天庭秩序之下，其实也是诸神林立的一个新版本，是人间天子周武王姬发分封诸侯的另一种板书。不过一个是天上，一个是地上，相互参照，如此而已。

以此类推，此时此刻的二郎神杨戬，他就属于类似地方藩王、一方诸侯的角色定位。

不听宣，指的是，作为一方诸侯的二郎神，在三界大格局之下，他承认玉帝是最高主宰，是他的老大，但是，又保留相当的独立性。他在灌江口有府邸，有一套完整的管理模式，类似地方独资公司，自负盈亏，自得其乐。他挂有玉帝颁发的仙录，又不属于天庭的中央直隶官僚，不去天庭上班，不接受召之即来挥之即去的“宣召”。

听调，意思是，二郎神在极大独立自主性之下，虽然灌江口招募的所谓梅山六圣和1200名草头兵都属于他自己的私募武装，私人力量，根据分封制原则，“附庸的附庸不是我的附庸”，玉帝和天庭没有直接插手地方，管辖、派遣地方官的权限；但是呢，他又同样对玉帝负有一定“保驾护航”的责任。方法就是“调”，玉帝的所谓“调”与二郎神的“听调”，其实就是调杨戬一人，二郎神和他的部属则是一种捆绑模式，他和他的下属是铁板一块，用二郎神，即是用他和他的四人家丁。

听调不听宣，换言之，二郎神承认玉帝是他的顶头上司，老大，他对玉帝负有一定的辅助义务，天庭为难之时，他就得“听调”，帮一把，但是呢，玉帝和天庭不能直接插手他和他的个人武装力量，梅山六圣和草头兵，只听从主公杨戬一人的命令，玉帝不能越权，干预。他和他的喜部曲，扎根在地上的灌江口，自食其力，自负盈亏，接受的不是玉帝的薪水，而是一种赏赐，不听宣，不去天庭打卡，不接受点卯。一句话，帮忙可以，但，不能分解二郎神和他的势力范围。

二郎神的这种”听调不听宣“的特殊权力从何而来呢？在《西游记》中又是如何具体发挥运用的呢？我们一起来做个有趣的调研印证。

第一、劈山救母与听调不听宣：神人合体与甥舅裙带关系。

吴承恩神魔小说《西游记》中，隐喻着一条主线，就是剪不断理还乱的神仙裙带关系，这个网络密织如麻，是一种看不见摸不着而又实实在在存在的”天罗地网“。三界如此，天庭如此，西天如此，就是美猴王孙悟空也堕入其网，未能幸免。

你不钻这个网，就送你去西天取经，叫你自投罗网，成为利益均沾的其中一员。

我们回顾下所谓的整个西天拜佛求经路，十万八千里，九九八十一难，整整十四年光阴，所有劫数，炼魔之旅，都是拜各种妖魔鬼怪所赐。强大的妖魔精怪背后，都无一例外地站着个高人，他们是神仙大佬们的坐骑、童子、宠物、家眷，这就是一种赤裸裸的神仙道关系网。俗话说得好，能活下来的妖精，都是有背景的，没关系，没大佬撑腰的，早都被猴哥一棒子打死了。

独角兕青牛精，灵感大王金鱼精，金角大王和银角大王，黄眉老佛，狮驼岭金狮白象与金翅大鹏雕，单单这几个名字，就足够了。

二郎神杨戬也是如此。

斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江 。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。——《西游记》

花果山下，小圣遇大圣，见面打招呼。孙悟空就借机奚落了杨戬一番：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？“

猴哥一句话，就道出了二郎显圣杨戬的身世。他原本就是玉帝的亲妹子瑶姬和凡人杨天佑结合所生的孩子，此种行为，触犯玉帝一手所创的天条玉律，口含天宪的玉帝自己也脸上无光，自己总不能打自己嘴巴，出尔反尔吧？玉帝就计上心来，跟这个外甥联手给大罗天的神仙们上演了一出”镇压皇妹“、杨戬”劈山救母“的好戏。

镇压妹妹是惩戒，杨戬斧劈桃山是胡闹，玉帝说了，该做的他都做了，下面大家什么意见？玉帝很诚恳地征求神仙大佬们的意见。非常虔诚，非常用心，非常合乎规制。

神仙也是有七情六欲的，凡事不外乎天理人情，也就一致借坡下驴，给玉帝台阶下。救母嘛，赤子之心，感动天地。有情可原，免罪。非但如此，最好是人尽其才，也给他几条街，几个铺面，也叫他做个掌柜，谋碗饭吃。大家有钱一起赚，有饭一起吃嘛！

玉帝顺势而为，根据神仙大佬们的建议，就有意敕封这个外甥，任命他为天庭大员，直接跻身大罗天各种金仙之列。

俗话说得好，朝廷有人好居官。杨戬毕竟是玉帝妹妹的儿子，他的亲外甥，血浓于水，亘古不变的道理。菩提祖师要是位居三清之列，他的爱徒孙悟空怎么也不会去大闹天宫了，弼马温轮不到他做，高官厚禄没跑的。

可是呢，反过来，外甥跟舅舅提条件了：”我恨你，我不愿意跟你一起呆在天庭。我要去灌江口，分家单过。“

看起来，杨戬一副遗世独立，孤傲的样子，看不上玉帝的任命。实际呢，他是在投机取巧，跟玉帝索要更大的蛋糕。

结果，就是外放，玉帝大手一挥，一道敕命，他就成了二郎显圣真君，小圣，灌江口的一方诸侯，听调不听宣。

”听调不听宣“有多厉害？我们接着往下看——西游世界中的特立独行者小圣二郎神。

第二、二郎显圣真君的”调“与”宣“：我是来帮忙的，你们不要插手。

二郎神杨戬接到舅舅玉帝的借兵“调”令，风尘仆仆，直奔花果山。

（一）灌江口直属“杨家将”。

这真君即唤梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，聚集殿前道：“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴，同去去来。”——《西游记》

二郎神有备而来，随身率领的，正是作为一方诸侯的地方独立力量组合：二郎显圣真君+梅山六圣+1200名草头兵。有掌兵的太尉，有挂帅的将军，有过河的卒子。

这个组合，天庭和玉帝是不能直接命令，更不能肢解，分开来用的。这就如同现在婚庆借车一样，连人带车一起借给你，光车可不大好，万一耍赖不还，或是拿去抵押了怎么办呢？人车不分家，借车原则。

（二）交接与实战。

若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。——《西游记》

二郎神驾临花果山，临战前线，与四大天王和李天王交接。这就等于是临阵换将了，连人带马全部大换血，灌江口地方藩王军取代了玉帝的中央直属军团。

二郎神交代的也很清楚了，天庭的人是天庭的人，他的人是他的人，不能混为一谈。他跟孙悟空搏斗，只需要自己的本部人马，托塔天王和其他诸天神佛以及所谓的十万天兵天将，都不能插手，只能作壁上观，成败与否，他一人担责，跟天庭其他人无关。

这二郎神也是个狠角色，妥妥的一方霸主形象跃然纸上。“调”，是玉帝的“调令”，纵然是大罗天的统兵元帅，天庭乃至三界的直属军团，也不给面子，不能对他有任何的哪怕是丝毫的约束力。当然，他也足够自负，也不用他们的人马。

花果山之战，二郎神与灌江口“杨家将”合力围剿美猴王，二郎真君在天上跟孙悟空玩花样，一对一单挑，地面上，梅山六圣和草头兵对花果山的猴子猴孙大打出手，形成了一边倒的压制态势。

最终，心慌意乱的美猴王被杨戬+哮天犬+道祖的金钢琢组合拳给拿下，生擒活捉。

观音菩萨有意出手，拿杨柳玉净瓶砸猴哥的脑袋，被道祖给拦下了。太上老君此举，一个自然有点与观音斗法的意思，另一个层面，则是三清道祖的深谋远虑——作为西天代表的观音菩萨，所谓的五方五老之一，她的身份，顶多也就是如来座下首席代表，也算是玉帝之下一方诸侯势力，她是没有直接联手另一个大拿杨戬的权限和资格的。对于诸侯，一方神圣，玉帝和天庭的手段，就是分而治之，然后以道祖的丹元大会和王母娘娘的蟠桃盛会来笼络人心。地方神圣联手，这个规矩一破，后面就不好做了。

（三）一方霸主与自负盈亏的地方军政财力大权。

他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。——《西游记》

大圣与小圣争斗，孙悟空就变作二郎神的模样，进了灌江口二郎神的府邸。猴哥一番扭捏作态，假扮二郎神，查看文书。

张三李四，甲乙丙丁，猪牛羊肉三生祭品，祈福，求子，告病，也就是说，灌江口独立成系统，是个完全的私属地盘，二郎神治下，有个独立的治理模式和机构，就连求子这样的事情都给包揽了，这里拜的不是送子观音，而是二郎显圣。

（四）赏赐多多。

一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。——《西游记》

二郎神帮了玉帝大忙，得到的赏赐多多。玉帝犒赏三军，给了杨戬金花、御酒、还丹、珠宝等。

我们来看下这个名单，很有意思。

金花算是一种荣誉，也是一种货币，一百朵金花，应该算是不小的一笔财富了，珠宝也算财货之类；锦绣是穿戴的，都是御赐的名牌，黄马褂，穿着拉风；后面这两样就不同了，不怕不识货，就怕货比货。

御酒，就是玉液琼浆，搭配龙肝凤髓的上好的天宫佳酿，猴哥为这口酒，都大闹天宫了，可谓是费尽周折，杨戬倒好，得来全不费功夫。还丹百粒，这个就很逆天了！还丹，就是道祖太上老君如意八卦炉里炼出来的九转大还丹，多少神仙大佬都梦寐以求、求之不得的修仙灵丹妙药，可以延年益寿，长生不老，还可以躲三灾。这可是太上老君专门伺候玉帝做丹元大会用的。这下好了，玉帝转手送给了二郎神，而且出手阔绰，一下就是一百个。道祖心里在滴血呀，有没有？孙悟空偷吃了五葫芦的金丹，不见得能有100颗吧！二郎神所得赏赐绝对够丰厚。这是他助拳玉帝和天庭应得的。

反过来，天庭那些出力的神仙们可就没那么好的待遇了。李天王也好，哪吒也好，其他神仙大佬也好，都是拿了薪水的，按月足额发放，干活儿那是分内事情，应该的，也就没什么额外的赏赐了。非但如此，有些人还得自己掏腰包，凑份子，给外来帮手福利。

如来降服孙猴子有功，安天大会，安排。玉帝出美酒，王母出蟠桃。作为领导，给点福利，应该的。后面寿星献上了紫芝瑶草和碧藕金丹，赤脚大仙也奉上了交 梨二颗，火枣数枚。这是完全倒贴的呀！得，好处没捞着，做了赔本买卖。

这就是三界主宰玉帝对外放诸侯和内部直属的态度，能随时宣调的人，不用白不用，用了也白用，加班不是理所当然的嘛！

以上一二三四，我们可以看到，所谓的“听调不听宣”的力量之强大。作为灌江口说一不二的一方霸主，二郎神具有凌驾一切的至高权威，军权、治权、财政大权，以致地方的福禄寿，风调雨顺，海晏河清，都是他一人说了算。连龙王和寿星都不能插手。一句话，灌江口和二郎神不属于玉帝和天庭的直属力量，而是一方诸侯，有相当大的独立性，就是天庭的三公大员，左辅右弼，三清四帝，也无权干预。

第三、先斩后奏：这往往是“听调不听宣”的一种默认的附加条件。

二郎神作为一方诸侯，享受的是”听调不听宣“的”藩王“待遇，与此同时，还具有”先斩后奏“的权限。

按这个权限，再加上二郎神与孙悟空惺惺相惜的秉性，如果李天王或是哪吒心里痒痒，不听劝诫，上赶着去帮忙，那二郎神就可能会直接翻脸，跟李靖父子闹出不愉快，他的舅舅玉帝都被他追打过，其他人就可想而知，不会给面子。观音出手，那也不行。就是太上老君出手帮忙，杨戬也是一脸怨气。

一句话，对杨戬来说，爱谁谁。

二郎神稳居灌江口，悠哉悠哉，小日子过得不要太滋润。尽管如此，他还带领梅山六圣，哥儿几个兴致上头，就是五岳四渎，也要溜达一遭。玉帝的外甥，外放的藩王，地方神仙也只好睁只眼闭只眼。

九头虫一节，二郎神就逛到了祭赛国乱石山碧波潭一带，架鹰遛狗，围猎野炊，烧烤饮酒。

当时，孙悟空和猪八戒两兄弟正与万圣龙王的女婿九头虫激战正酣，九头虫水性太好，一时间拿不下。二郎神倒是爽快，英雄相惜，相见恨晚，一番推杯换盏之后，引弓射箭，射杀了九头虫一个脑袋，搞定。

按以往的惯例，孙猴子搬救兵，一般要走一遭程序，到南天门，南天门的守护天王，先去给玉帝汇报，或者猴急，猴哥直奔凌霄殿，也得过四大天师这一道门槛，这样才能见到玉帝。然后玉帝指派人员，前去伏魔降妖。东华帝君那里，孙猴子就吃瘪了，帝君只是象征性地派遣了龟蛇二将和五大神龙，这已经给足猴子面子了，帝君出手，得有玉帝的手谕。

到二郎神这里，就简单了，不用跟玉帝打招呼，杨戬就直接上大招了，而且有心要彻底铲除九头虫，欲除之而后快。这就是——先斩后奏。管你是谁，为妖作乱，不好意思，直接拿下，然后再跟玉帝说明情况。

孙悟空被唐僧屡屡驱逐，他就曾经回到过花果山。当时，花果山的猴子猴孙就跟猴哥打小报告，说是猴哥被如来镇压到五行山下后，他们遭罪了，实际上，二郎神和梅山六圣对妖猴们下了痛手，打杀了一半。要知道，就是李天王和哪吒，以致天罡地煞满天星斗也没敢对猴子们下手，看的是太上老君和菩提祖师的面子。玉帝倒真不一定有心叫手下去对付那些个小猴子，二郎神跟其他人就不一样了，他有先斩后奏的权力。这就是差别。

所谓”听调不听宣“，这正是作为一方霸主的二郎神的一种权力，一种类似地方诸侯或是藩王的特有待遇。二郎神有道义帮助玉帝和天庭，构建一个稳定良好的秩序，但是，他终究属于一个类似独立王国的“外臣”，他不是天庭直属力量，不像李天王和大罗天各种神仙一样，不需要坐班轮岗，打卡点卯。灌江口是他的私属势力范围，他有一套完整的管理体系，就是三界主宰玉帝也不能直接插手其中。这就是二郎显圣“听调不听宣”的奥妙所在。与此同时，附带的则是“先斩后奏”的极大权利，这让无数人都钦羡不已，自叹不如。当然，从作者吴承恩的角度讲，这也可能映射了明朝嘉靖帝时代的一些乱象，地方藩王的权势之大。

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